《桃花源詩(shī)》全文及譯文

在東晉末年到南朝宋初的動(dòng)蕩年代，有一位偉大的詩(shī)人陶淵明，他以其獨(dú)特的筆觸，描繪了一個(gè)令人心馳神往的理想世界——桃花源。這篇《桃花源詩(shī)》，正是他對(duì)這個(gè)理想世界的深情頌歌。讓我們一起走進(jìn)這個(gè)充滿神秘與美好的世界，感受那份久違的寧?kù)o與和諧。

原文：

嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。

童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。

雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

譯文：

秦始皇暴政亂紀(jì)，賢人們紛紛逃離塵世。夏黃公、綺里季避秦亂而隱居商山，那位桃源中人也是追隨他們的腳步而去的。

通往桃源的道路漸漸湮沒(méi)，來(lái)路也隨之荒蕪。桃源中人相互招呼，一起努力耕作，日暮時(shí)分則返回住處歇息。

桑樹(shù)、竹子垂下濃蔭，豆類、谷類作物隨著季節(jié)種植；春天養(yǎng)蠶收取長(zhǎng)絲，秋天收獲糧食卻不用繳納官府的賦稅。

荒涼的道路上交錯(cuò)相通，村落間雞犬聲聲相聞。祭祀用的器具還遵循著古代的禮法，衣裳也沒(méi)有新的款式。

孩子們縱情地歌唱，老人們歡樂(lè)地游樂(lè)。草木繁茂讓人知道季節(jié)的和暖，樹(shù)木凋零讓人察覺(jué)到寒風(fēng)的凜冽。

雖然沒(méi)有記錄年月的歷法，但四季依然更迭有序，形成了一年。他們怡然自得，樂(lè)在其中，哪里用得著費(fèi)盡心思去謀求智慧呢？

桃源仙境自秦末隱居避亂后，五百多年間一直隱秘不為人知，直到一朝被漁人發(fā)現(xiàn)，才敞開(kāi)了這神奇的世界。然而世俗生活的淺薄與桃源中的淳樸民風(fēng)格格不入，桃源中人旋即便又關(guān)上了通往外界的大門，重新回到了幽深隱蔽之處。

試問(wèn)那些游歷四方的道士，怎能測(cè)得塵世之外的事呢？我愿駕起清風(fēng)，騰飛而起，去追尋那些與我志趣相投的人們，與他們共度此生。

賞析：

《桃花源詩(shī)》以詩(shī)人的口吻，生動(dòng)描繪了桃花源中人民和平、安寧的生活景象。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)容豐富，情感真摯，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗與苦難的深刻反思，也是對(duì)理想社會(huì)的熱切向往。

開(kāi)篇，詩(shī)人以秦始皇暴政為背景，引出了賢人們逃離塵世、隱居桃源的故事。這不僅為桃源的出現(xiàn)鋪墊了歷史背景，也暗示了桃源中人追求自由、逃避現(xiàn)實(shí)的精神追求。隨后，詩(shī)人詳細(xì)描繪了桃源中的生活場(chǎng)景：桑竹垂蔭、菽稷隨時(shí)藝、春蠶收長(zhǎng)絲、秋熟靡王稅……這些生動(dòng)的畫面，展現(xiàn)了桃源中人自給自足、安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)。他們不用繳納官府的賦稅，沒(méi)有封建剝削和壓迫，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o生活。

“荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。”這幾句詩(shī)，進(jìn)一步描繪了桃源中的和諧景象。道路雖然荒涼，但村落間卻雞犬聲聲相聞，人際關(guān)系融洽；祭祀用的器具還遵循著古代的禮法，衣裳也沒(méi)有追求新奇款式，一切都顯得那么古樸自然。

“童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。”這幾句詩(shī)則展現(xiàn)了桃源中人的快樂(lè)生活。孩子們縱情歌唱，老人們歡樂(lè)游樂(lè)，他們對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和期待。草木的榮枯、四季的更迭，都讓他們感受到自然的韻律和生命的節(jié)奏。

然而，桃源的美好并非沒(méi)有代價(jià)。詩(shī)人以“雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧？”這幾句詩(shī)，表達(dá)了對(duì)桃源中人放棄世俗智慧、追求簡(jiǎn)單生活的感慨。他們雖然沒(méi)有記錄年月的歷法，但四季更迭有序，生活怡然自得。這種簡(jiǎn)單而純粹的生活方式，讓詩(shī)人深感羨慕和向往。

然而，桃源的隱秘性也注定了它不可能長(zhǎng)久地存在于世俗之中。詩(shī)人以“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。”這幾句詩(shī)，揭示了桃源被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)和重新隱秘的原因。世俗生活的淺薄與桃源中的淳樸民風(fēng)格格不入，因此桃源中人選擇了重新封閉大門，回到了幽深隱蔽之處。

最后，詩(shī)人以“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。”這幾句詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)桃源生活的向往和追求。他愿駕起清風(fēng)，騰飛而起，去追尋那些與自己志趣相投的人們，與他們共度此生。這種對(duì)理想生活的執(zhí)著追求，讓詩(shī)人的形象更加高大而崇高。

《桃花源詩(shī)》不僅是對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗與苦難的深刻反思。在陶淵明筆下，桃源世界成為了一個(gè)永恒的象征，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人們?nèi)プ非竽欠菥眠`的寧?kù)o與和諧。讓我們?cè)诿β档默F(xiàn)代生活中，也不忘追尋那份內(nèi)心的寧?kù)o與美好，讓桃源之夢(mèng)永遠(yuǎn)照耀著我們前行的道路。