佛曰大全，乃集佛法智慧之精髓，涵蓋世間萬(wàn)象，引人向善，啟人心智。佛言法語(yǔ)，如明燈照路，指引迷途眾生走向覺悟彼岸。今略述佛曰數(shù)則，愿有緣人得聞佛法，心生歡喜，信受奉行。

佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。此語(yǔ)道破世間萬(wàn)物之本質(zhì)，皆為因緣和合而生，無(wú)常無(wú)我，不可執(zhí)著。眾生若能悟透此理，便知世間一切煩惱皆由心生，心若不起，煩惱自滅。猶如夢(mèng)境，雖覺真實(shí)，醒時(shí)了無(wú)痕跡；又如泡影，瞬間即逝，不可捉摸。眾生應(yīng)以此觀，看待世間一切，方能超越生死輪回，得大自在。

又佛曰：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。此言直指人心，揭示佛法之真諦。菩提樹、明鏡臺(tái)，皆為喻象，意指眾生之心。心若清凈，本無(wú)塵埃可染；心若執(zhí)著，則生妄想煩惱。眾生應(yīng)知，本心清凈，無(wú)物可著，方能明了宇宙萬(wàn)有之真相，證得菩提果位。故應(yīng)放下執(zhí)念，清凈自心，方能成道。

佛曰：一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。此言點(diǎn)明眾生本具佛性，與佛無(wú)二。只因眾生被妄想執(zhí)著所困，不能顯現(xiàn)本有之智慧德相。若眾生能放下妄想執(zhí)著，回歸本心，便能證得如來(lái)智慧，成就佛道。故眾生應(yīng)勤修佛法，斷除妄想執(zhí)著，方能顯現(xiàn)本有佛性，與佛同一。

佛曰：苦海無(wú)邊，回頭是岸。此言勸誡眾生，莫要被世間之苦所困，應(yīng)知苦海無(wú)邊，唯有回頭，方能脫離苦海，到達(dá)彼岸。彼岸者，即覺悟之地，無(wú)苦無(wú)樂(lè)，自在解脫。眾生若能悟透此理，便知世間之苦皆由心生，心若不起，苦海自滅。故應(yīng)放下執(zhí)著，回歸本心，方能脫離苦海，到達(dá)覺悟彼岸。

佛曰：放下屠刀，立地成佛。此言意指眾生皆有佛性，若能放下惡念，回歸善道，便能成就佛道。屠刀者，喻指惡念；成佛者，即覺悟之意。眾生若能悟透此理，便知惡念皆由心生，若能放下惡念，回歸善道，便能凈化心靈，成就佛道。故應(yīng)放下惡念，勤修善道，方能成就佛果。

佛曰：眾生平等，無(wú)有高下。此言強(qiáng)調(diào)佛法之平等精神，眾生皆具佛性，無(wú)有差別。眾生應(yīng)知，世間萬(wàn)物皆因緣和合而生，無(wú)有高下之分。若能悟透此理，便知眾生皆平等，應(yīng)尊重一切生命，無(wú)有分別之心。故應(yīng)修平等心，廣結(jié)善緣，方能成就佛道。

佛曰：人身難得，佛法難聞。此言勸誡眾生珍惜人身，勤修佛法。人身者，乃修行之最佳載體；佛法者，即覺悟之智慧。眾生若能得此人身，應(yīng)知難得易失，應(yīng)勤修佛法，以求覺悟。佛法難聞?wù)撸庵阜鸱ㄉ願(yuàn)W，非易得也。眾生若能聞得佛法，應(yīng)知難得易失，應(yīng)珍視佛法，精進(jìn)修行。

佛曰：世間無(wú)常，是生滅法。此言揭示世間萬(wàn)物之本質(zhì)，皆為無(wú)常無(wú)我，生滅不息。眾生若能悟透此理，便知世間一切皆為幻象，不可執(zhí)著。應(yīng)修無(wú)常觀，放下執(zhí)著，方能超越生死輪回，得大自在。故應(yīng)觀世間無(wú)常，了悟生死，方能修行有成。

佛曰：心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。此言強(qiáng)調(diào)心無(wú)掛礙之重要性。眾生若能放下執(zhí)著，心無(wú)掛礙，便能超越生死恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。顛倒夢(mèng)想者，即眾生因執(zhí)著而產(chǎn)生之妄想也。若能放下執(zhí)著，回歸本心，便能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，得大自在。

佛曰：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。此言勸誡眾生行善積德，莫作惡業(yè)。善惡報(bào)應(yīng)，乃因果定律，不可違背。眾生若能修善斷惡，必得好報(bào)；若作惡多端，必遭惡報(bào)。時(shí)候未到者，意指因果報(bào)應(yīng)之時(shí)尚未到來(lái)也。眾生應(yīng)知善惡報(bào)應(yīng)不爽，應(yīng)修善斷惡，以求善報(bào)。

佛曰：如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)，非法、非非法。此言強(qiáng)調(diào)佛法之深?yuàn)W難解。如來(lái)所說(shuō)法者，即佛法也；皆不可取、不可說(shuō)者，意指佛法深?yuàn)W難解，非言語(yǔ)所能盡述也；非法、非非法者，意指佛法既非有也非無(wú)也，超越常規(guī)思維范疇也。眾生應(yīng)知佛法深?yuàn)W難解，應(yīng)勤修佛法以求覺悟。

佛曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。此言勸誡眾生莫要被外在形象所迷惑。如來(lái)者，即佛之真身也；色、音聲者，即外在形象也。眾生若執(zhí)著于如來(lái)之形象而求佛道者，則走入邪道也。應(yīng)知如來(lái)無(wú)相、無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者相也，應(yīng)修無(wú)相觀以求覺悟。

佛曰：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。此言揭示時(shí)間之虛幻性。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)者，皆時(shí)間之幻象也；心者，即眾生之心識(shí)也。眾生若能悟透時(shí)間之虛幻性，便知心識(shí)亦無(wú)實(shí)體可得也。應(yīng)修無(wú)念觀以超越時(shí)間束縛，得大自在。

佛曰：應(yīng)無(wú)所住而生其心。此言強(qiáng)調(diào)心之無(wú)住性。無(wú)所住者，即不住于任何境界也；生其心者，即生起清凈心也。眾生若能修無(wú)住觀以超越境界束縛而生清凈心者，便能得大自在矣。故應(yīng)修無(wú)住觀以超越境界束縛而生清凈心也。

佛曰：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。此言揭示諸法之空性。無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者者，皆指諸法無(wú)實(shí)體可得也。眾生若能悟透諸法之空性，便能超越生死輪回而得大自在矣。故應(yīng)修空觀以領(lǐng)悟諸法之空性也。

佛曰：知見立知，即無(wú)明本；知見無(wú)見，斯即涅槃。此言強(qiáng)調(diào)知見之虛妄性。知見立知者，即執(zhí)著于知見也；無(wú)明本者，即無(wú)明之根源也；知見無(wú)見者，即超越知見也；涅槃?wù)撸从X悟之地也。眾生若能悟透知見之虛妄性而超越之，便能得大自在矣。故應(yīng)修無(wú)見觀以超越知見之束縛也。

以上所言，皆為佛法之精髓所在。愿有緣人得聞佛法心生歡喜信受奉行；愿眾生皆能修得正果成就佛道；愿世界和平人民安樂(lè)！