駁斥“侵略有功論”的荒謬邏輯

在歷史的長(zhǎng)河中，人類社會(huì)的發(fā)展總是伴隨著各種各樣的紛爭(zhēng)與沖突。其中，侵略行為作為一種極端的暴力手段，給被侵略國(guó)家的人民帶來了深重的災(zāi)難和無盡的痛苦。然而，有一種荒謬的論點(diǎn)——“侵略有功論”，卻試圖為這種暴力行為辯護(hù)，甚至將其美化為一種推動(dòng)歷史進(jìn)步的“動(dòng)力”。這種觀點(diǎn)不僅嚴(yán)重違背了人類的基本道德準(zhǔn)則，也忽視了歷史的真實(shí)面貌。以下，我將從多個(gè)角度駁斥“侵略有功論”的荒謬邏輯。

一、“侵略有功論”是對(duì)受害者的極大不公

任何形式的侵略行為，都是以武力或政治手段強(qiáng)制剝奪他國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土和資源的行為。這種行為不僅給被侵略國(guó)家的人民帶來了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失，還嚴(yán)重破壞了他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，無數(shù)無辜的生命被奪去，家園被摧毀，人民流離失所。這些受害者所經(jīng)歷的痛苦和磨難，是任何所謂的“功勞”都無法彌補(bǔ)的。

“侵略有功論”往往將侵略者的暴行輕描淡寫地描述為“歷史的選擇”或“文明的碰撞”，從而忽視了受害者的感受和權(quán)益。這種論點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)受害者的極大不公，它試圖通過美化侵略者的行為來掩蓋歷史的真相，讓受害者承受雙重傷害。

二、“侵略有功論”違背了人類的基本道德準(zhǔn)則

道德是人類社會(huì)共同遵循的行為規(guī)范，它體現(xiàn)了人類對(duì)善與惡、正義與非正義的基本判斷。而侵略行為作為一種極端的暴力手段，嚴(yán)重違背了人類的基本道德準(zhǔn)則。它無視他國(guó)的主權(quán)和人民的意愿，以武力或政治手段強(qiáng)制干涉他國(guó)內(nèi)政，剝奪其獨(dú)立和自由。這種行為不僅是對(duì)被侵略國(guó)家人民的極大侮辱和傷害，也是對(duì)人類道德底線的嚴(yán)重踐踏。

“侵略有功論”試圖將侵略行為與所謂的“歷史進(jìn)步”相聯(lián)系，從而為其辯護(hù)。然而，這種論點(diǎn)忽視了道德在歷史進(jìn)步中的重要作用。一個(gè)文明、進(jìn)步的社會(huì)應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，遵守國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，以和平、合作、共贏的方式推動(dòng)世界的發(fā)展。而侵略行為恰恰與這些原則背道而馳，因此它不可能成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的“動(dòng)力”。

三、“侵略有功論”忽視了歷史的真實(shí)面貌

歷史是由無數(shù)個(gè)具體事件和人物構(gòu)成的復(fù)雜過程，它反映了人類社會(huì)在不同時(shí)期、不同地域的發(fā)展?fàn)顩r和變遷軌跡。而侵略行為作為歷史中的一部分，雖然在一定程度上影響了歷史的進(jìn)程和走向，但絕不能將其視為推動(dòng)歷史進(jìn)步的主要力量或唯一因素。

事實(shí)上，歷史的進(jìn)步往往是由多種因素共同作用的結(jié)果，包括科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、政治變革等。這些因素相互交織、相互影響，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而侵略行為往往只能帶來短暫的、局部的變革，且這種變革往往是以犧牲他國(guó)人民的利益和權(quán)益為代價(jià)的。因此，將侵略行為與歷史的進(jìn)步相聯(lián)系是一種片面的、歪曲歷史的觀點(diǎn)。

四、“侵略有功論”不利于國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展

國(guó)際關(guān)系是各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜體系。它反映了各國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和影響力，也影響著各國(guó)之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而“侵略有功論”作為一種極端的、片面的觀點(diǎn)，不利于國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展。

這種觀點(diǎn)往往將侵略行為視為一種“正當(dāng)”的行為或“合理的”選擇，從而鼓勵(lì)或縱容某些國(guó)家采取侵略手段來謀求自身利益。這種做法不僅破壞了國(guó)際法的權(quán)威性和有效性，也加劇了國(guó)際社會(huì)的緊張局勢(shì)和沖突風(fēng)險(xiǎn)。因此，“侵略有功論”是一種極具破壞性的觀點(diǎn)，它不利于國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)展。

五、結(jié)論：堅(jiān)決反對(duì)“侵略有功論”

綜上所述，“侵略有功論”是一種荒謬的、違背人類基本道德準(zhǔn)則和歷史真實(shí)的觀點(diǎn)。它試圖為侵略行為辯護(hù)，甚至將其美化為一種推動(dòng)歷史進(jìn)步的“動(dòng)力”。然而，這種觀點(diǎn)不僅無法掩蓋侵略行為的暴行和罪惡，也無法改變歷史的真實(shí)面貌。相反，它只會(huì)加劇國(guó)際社會(huì)的緊張局勢(shì)和沖突風(fēng)險(xiǎn)，破壞國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展。

因此，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)“侵略有功論”，堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整、遵守國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的原則。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同維護(hù)世界和平與發(fā)展的大局。只有這樣，我們才能真正從歷史中汲取教訓(xùn)、面向未來，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。