本篇文章由小編給您帶來的關于夢華錄趙盼兒表演茶百戲和劇中需要了解的八件歷史真實的具體內容分享。在夢華錄最新更新的一集中趙盼兒與茶湯巷老板在斗茶是上演了一出茶百戲，在欣賞精彩劇情的同時也讓觀眾對其產生了興趣，那么在劇中還有哪些歷史真實事件呢相必大家對此都有疑問，下面就跟隨小編一起來看看吧！

　　茶百戲科普介紹

　　茶百戲又稱分茶、水丹青、湯戲、茶戲等等，是一種以研膏茶為原料，采用“下湯運匕”即湯瓶注湯或用茶匙加水，用清水使茶湯幻變圖案的獨特技藝，不同于咖啡拉花等采用不同顏色疊加的方法。

　　茶百戲從點茶而來的，相對于適合飲用的點茶，所用的茶湯更濃而不適合品飲，只適合觀賞。在濃茶湯擊拂出的泡沫上，用專門的器具蘸水來作畫，所以又叫作“水丹青”，類似于國畫中墨分五色的原理。

　　創作水丹青不但需要畫功，還考驗點茶的基本功，因為只有打出更為綿密持久的泡沫才有作畫和欣賞的時間。

　　茶百戲始見于唐代，劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》描述：“驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊。”到了宋代，由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇把茶百戲做到了極致。

　　宋徽宗不僅撰《大觀茶論》論述點茶、分茶，還親自烹茶賜宴群臣。許多文人如陶谷、陸游、李清照、楊萬里、蘇軾都喜愛分茶，留下了許多描述分茶的詩文。

　　劇中需要了解的八大歷史真實

　　1.《趙盼兒風月救風塵》

　　《夢華錄》的前五集主要致力于還原關漢卿元雜劇《趙盼兒風月救風塵》的故事。

　　《趙盼兒風月救風塵》全劇共四折，寫了汴梁歌姬宋引章被富家子弟周舍引誘并嫁給周舍，但婚后遭遇毒打和虐待，宋引章向姐妹趙盼兒救助，趙盼兒用計逼周舍寫休書休了宋引章，最后雙方對簿公堂，女方大獲全勝的故事。

　　《夢華錄》中如實呈現了關漢卿故事中最華彩的、最有戲劇沖突的幾部分內容，比如宋引章一心想“立個婦名，我做鬼也風流”的單純又一意孤行；趙盼兒“以毒攻毒”，以風月歡場那一套誘騙周舍寫休書的雷霆手段；周舍毆打妻子、臨危吞吃休書，并惱羞成怒告上公堂之鄙瑣。

　　改編中為了人物的進一步發展也隱去了一些背景，比如宋引章有一個有婚約的配偶安秀才，并因為安秀才作證，周舍才以“擄士人妻子”的罪名被判罰。宋引章、趙盼兒的身份都是風塵女子，是落到過最黑暗最不堪之處、熟諳歡場男性之巧言令色的，在《夢華錄》劇中的人物塑造時，為這二位女性留有一絲余地，將宋引章安排為身在樂籍，是位琵琶手，趙盼兒曾是官宦小姐，因為家里落罪蒙難，不得已成了官妓，后來脫離賤籍成為良民。

　　2.傳奇的宋真宗

　　將《夢華錄》簡單一分為二的話，三位主要女性承擔著煙火氣息的那部分，而男性則承擔著時代與歷史氣息、金戈鐵馬的那部分。男性這條線索中，在金字塔頂點的人物就是皇帝。

　　雖然字幕只顯示北宋年間，但劇情中，宮里公公來見歐陽旭時提到官家有“玉清宮的仙師，再三勸以養生之道”，歐陽旭去見圣上之時為投其所好，說自己平時讀三千道藏，崇尚黃老之術，也提到封禪泰山之事，綜合考量，這位官家應該是宋朝的第三任皇帝宋真宗趙恒，他最主要的事跡是為后人所不齒的“澶淵之盟”。

　　3. 清未必清、濁未必濁

　　有宋一朝，黨爭極為嚴重，這要追溯到宋朝建立之初的分權制衡制度，中央政府官制中，行政、軍權、財政分別由中書、樞密院和三司這三個機構來管理，這些機構內部往往發展成為黨政勢力。

　　此外，地方機構不斷擴大導致官員數量激增，士子入仕方式可以參加科舉、可以恩蔭、可以被舉薦，他們初入官場，為爭奪權力，總是要小心站隊，用心結黨。

　　《夢華錄》所在的宋真宗時期，王欽若出任宰相之后，真宗又把與王欽若派系不同、政見不和的寇準任命為宰相，他們倆所代表的黨派打得你死我活，被認為是宋朝黨政之始。《夢華錄》中把“王欽若”這個名字拆成“蕭欽言”（顧千帆生父）“朱佩若”兩個，他們二者位高權重，是清流主要的作戰對象。

　　4. 緋色官服 鮮衣怒馬

　　捋清了《夢華錄》的基本歷史和制度框架，進入到對細節的討論，下面我們就影視劇呈現中那些精彩的橋段來看其中的歷史與文化意蘊。

　　《夢華錄》第十一集中顧千帆升官，“晉西上合門使，皇城副使，許借緋，賜銀魚袋”。各種題材的影視劇中都喜歡刻畫男性主角穿上紅色品官常服（公服）這一時刻。

　　北宋建國初期的各項制度承襲了唐朝及五代十國。在元豐改制（宋神宗時期）之前，宋朝官員三品以上穿紫色官服，五品以上服朱，六品、七品服綠，八品、九品服青。皇帝所說的“許借緋”，意思為，顧千帆本是六品的官員，應該穿綠色的官服，被皇上特別恩準他穿著五品官員的緋色官服，雖然不是真正的五品，也是一種殊榮。

　　5.《韓熙載夜宴圖》與時代情緒

　　《夢華錄》中提到一個重要的線索是《夜宴圖》，一直到第14集，《夜宴圖》都沒有露面，這部分劇情還有待進一步展開，我們可以先看看真實存在的、一等一的國寶《韓熙載夜宴圖》。

　　南唐末期，社會動蕩，名臣韓熙載見頹局難挽，于是決定淡出政務，在自家府邸夜夜笙歌。

　　故宮博物院藏《韓熙載夜宴圖》再現了韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細致地描繪了宴會上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調笑歡樂的熱鬧場面，又深入地刻畫了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復雜性格。

　　一方面，他在宴會上與賓客觥籌交錯，不拘小節，如敞胸露懷聽女樂合奏，送別時任客人與家伎廝混，反映了他狂放不羈、縱情聲色的處世態度和生活追求；另一方面又心不在焉、滿懷憂郁，如擂鼓時雙目凝視、面不露笑，聽清吹時漫不經心，最后獨自矗立揮手作別，這些情緒都揭示了他晚年失意、以酒色自污的心態。

　　6.《東京夢華錄》與宋朝的煙火人間

　　《夢華錄》的名字取自宋代孟元老的筆記體著作《東京夢華錄》。

　　《東京夢華錄》是孟元老在北宋亡國以后作為前朝遺老回憶追述宋徽宗崇寧到宣和（1102—1125)年間，北宋都城東京的繁華。全書共十卷，描繪了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、吃喝玩樂、歲時物貨、典章制度、風俗禮儀等。

　　《東京夢華錄》總是被用來和《清明上河圖》參照著閱讀，它們是了解北宋汴京的浮世繪和風情畫。我們從如下內容中可以了解《東京夢華錄》的大致內容，如“會仙酒樓”一章，寫為：

　　如州東仁和店，新門里會仙樓正店，常有百十分廳館動使，各各足備，不尚少闕一件。大抵都人風俗奢侈，度量稍寬，凡酒店中，不問何人，止兩人對坐飲酒，亦須用注碗一副，盤盞兩副，果菜楪各五片，水菜碗三五只，即銀近百兩矣。雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類。其果子菜蔬，無非精潔。若別要下酒，即使人外買軟羊、龜背、大小骨、諸色包子、玉板鲊、生削巴子、瓜姜之類。

　　7. 茶坊與茶香

　　趙盼兒營生主要靠開茶館，《夢華錄》中，茶館茶藝是重點刻畫的內容，比如她多次以“點茶”法烹茶。

　　吳鉤在《風雅宋：看得見的大宋文明》中寫：宋代市場上的茶以“團茶”、“末茶”為主流。“團茶”是茶葉采摘下來之后，不是直接焙干待用，而是經過洗滌、蒸芽、壓片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列復雜的工序，制成茶餅。在制茶過程中，茶葉蒸而不研，則是“散茶”，研而不拍，則是“末茶”。

　　“團茶”制成之后，要用專門的茶焙籠存放起來。烹茶之時，從茶焙籠取出茶餅，用茶槌搗成小塊，再用茶磨或茶碾研成粉末，還要用羅合篩過，以確保茶末都是均勻的粉末狀。

　　茶末研好之后，便可以沖茶了。先用茶釜將凈水燒開，隨后馬上調茶膏，每只茶盞舀一勺子茶末放入，注入少量開水，將其調成膏狀。

　　然后，一邊沖入開水，一邊用茶筧擊拂，使水與茶末交融，并泛起茶沫。擊拂數次，一盞清香四溢的宋式熱茶就出爐了。這個烹茶的過程，宋人稱為“點茶”。需要提醒的是，宋人即便用“散茶”烹茶，也不是拿茶葉直接沖泡，而是先研成茶末，調成茶膏，再入盞沖點。還是“點茶”的烹茶法。

　　8. 漕運、海運：貿易繁榮

　　《夢華錄》中的第一個案子，就是錢塘縣令私開海禁牟利，并殺人滅口之事，從中可窺宋朝海外貿易之巨利。。

　　宋統一南方后開始注意經營海外貿易。為了“招來外夷”、“來海外之貨”，公元971年太宗滅南漢后即在廣州設置市舶司，這是沿襲唐制設置的第一個市舶司，以后又在杭州、明州置市舶司，與廣州市舶司合稱“三司”，是北宋主要的對外貿易港。

　　宋朝對進出口貨物實行禁榷制度，并通過市舶“抽解”、“博買官賣”等形式賺取了巨額利潤，文獻記載，“皇祐中，總歲入象、犀、珠玉香藥之類，其數五十三萬有余。至治平中，又增十萬。”海外貿易成為北宋財政收入的重要來源。

　　以上就是關于夢華錄趙盼兒表演茶百戲和劇中需要了解的八件歷史真實的全部內容，希望可以為你帶來幫助，歡迎大家閱讀！