在神話傳說(shuō)中，董永和牛郎的老婆都是天上的仙女，同樣遭到王母娘娘的反對(duì)！令網(wǎng)友們好奇的是董永和牛郎是一個(gè)人嗎？一起來(lái)了解下吧。

　　董永七仙女的傳說(shuō)和牛郎織女的傳說(shuō)，因?yàn)橛兄艽蟮南嗨瞥潭龋郧О倌陙?lái)人們對(duì)于董永是不是牛郎有很大的爭(zhēng)議。

　　有人認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)講的是同一個(gè)故事，兩位男主人公董永和牛郎都心地善良但家境貧窮，女人公則都是來(lái)自天上的仙女且都心靈手巧善于織布。還有一點(diǎn)就是兩個(gè)故事的框架是大致相同的，都是天上仙女和人間男子相愛，最后被王母娘娘棒打鴛鴦。

　　至于七仙女，曹植之詩(shī)稱她為“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時(shí)期，牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)成熟并得到廣泛傳播。

　　今存晉代到唐代的“董永遇仙”傳說(shuō)材料幾乎是空白，也許正好說(shuō)明了牛郎織女傳說(shuō)的巨大影響抑制了董永傳說(shuō)的傳播。

　　敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要文獻(xiàn)。變文有一個(gè)重要的變化是，織女已經(jīng)從一個(gè)演變成三個(gè)了！董永的兒子長(zhǎng)到七歲，受人羞辱，要找母親，一個(gè)道士孫賓告訴他，“阿耨池邊澡浴來(lái)，先于樹下隱潛藏。三個(gè)女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時(shí)縱見小兒郎。”

　　織女變成三個(gè)的契機(jī)，一方面是為了與牛郎織女傳說(shuō)劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的。織女星本有三顆，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個(gè)織女，但還是不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認(rèn)哪一個(gè)織女是董永之妻。

　　明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuō)集 《清平山堂話本》在中國(guó)早已失傳，20世紀(jì)初由日本傳回中國(guó)，書中保存著一篇完整的話本小說(shuō)《董永遇仙傳》。

　　董永的兒子為了尋母，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道：“難得這般孝心。我與你說(shuō)，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是。 ”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。從此之后，明清以來(lái)的各種地方戲中，董永所遇的仙女就都叫七仙女了。

　　相比之下，這兩則傳說(shuō)不是同一個(gè)故事更加有說(shuō)服力。首先，牛郎織女是在老黃牛的幫助下相識(shí)的，而董永和七仙女的媒人是老槐樹。

　　其次，牛郎織女的傳說(shuō)起源于星象，歷史可以追溯到西周時(shí)代。古時(shí)的人們善于觀察星象，織女星和牽牛星之間隔著一條寬闊的天河，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，民間便構(gòu)思也了這則美麗動(dòng)人的神話故事。

　　它講述的是一個(gè)叫牛郎的孤兒，在老牛的指點(diǎn)下，找到了下凡仙女們洗澡玩耍的地方，偷拿了織女的衣服，由此相識(shí)相愛，并育一龍鳳胎。

　　后被王母發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。牛郎在老牛的幫助下，上了天界，但是被王母娘娘頭上銀簪變的爭(zhēng)河攔住了去路。喜鵲被他們的愛情感動(dòng)，于是化做了“鵲橋”，每年家歷七月七鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)也是由此而來(lái)。

　　董永和七仙女的故事產(chǎn)生于漢代，天帝之女七仙女跟隨著幾位姐姐游玩人間之時(shí)遇見了賣身葬父的董永，被他的孝順老實(shí)打動(dòng)，和董永結(jié)為夫婦，并幫助董永解決困難。

　　七仙女最后被天帝捉回天庭，育有一子，但是他們卻永不能見。這兩則故事的起源和發(fā)展都不相同，只是在當(dāng)時(shí)等級(jí)深嚴(yán)的封建社會(huì)里，人們的向往與追求大致相同，所以創(chuàng)作出了類似的故事。但是這兩個(gè)故事是不一樣的，董永并不是牛郎。

來(lái)源：秀目網(wǎng)