七月半寫包格式：“寫包封”的含義

寫包封文化的字里行間，浸透著“忠、孝”二字，是尊祖敬宗思想的高度濃縮，是活人為亡靈的活化設計，讓死人在陰人世界里象陽人一樣有人送大紅包，經常有錢花，有好的物質享受，生活得瀟灑。貫穿著“寧可委屈活人，不可得罪亡靈”的原始“孝道”思想，這也是根深蒂固的追求有香火后代多子多福觀念的一種寫照。

七月半寫包格式：稱謂行文格式

寫包封除要懂得如何稱謂外，還要懂得行文格式，行文格式統一從右到左豎行編排，男稱考女稱妣，還跟送包時的時節和用途有關。
寫給亡父的：（右邊第一行）中元勝會（有說應寫中元圣會）孝男（女）XXX虔備冥財，上奉XX包（右邊第二行），故顯考XXX老大人正魂收用(中間一行），早登仙界（或早登天界、早判生方）（左邊第二行）, 天運XX年（按天干地支年號）七月十三日（過十三的）吉時化財（左邊第一行）。
寫給亡母的：中間那行寫為：故顯妣X（丈夫姓氏）門X（母親姓氏）氏老孺人正魂收用，其他與寫給父親的相同。

七月半寫包格式：寫包的改革

對傳統的寫女姓只提夫門姓氏不提姓名的方式，新一代的有史學知識的人有異議，認為是舊時男尊女卑的世俗偏見，因為后人無法從包封上知道逝者的姓名。再則如果某一個男人先后娶了兩個同姓的女人，都是按X門X氏去寫，如何區分？因此有人已經作了改革，主張女姓也要寫出姓名，即寫成“故顯妣XXX老孺人正魂收用”。筆者認為：這種觀點是合理可取的，文化是由人創造的，創造文化的目的是更好地為人服務，人們能創造傳統文化，人們更能發展和改革傳統文化，與時俱進地產生具有新時代特點的、獲得眾多人士認可的新文化。

七月半寫包格式：燒包步驟

每年進入七月初一各家各戶都要燒香點敬茶，以示迎接老祖宗進屋，并且要寫好包封擺放在神臺上，直至七月半燒包封為止，燒包封必須在堂屋完成，燒的過程中準備好足夠的香紙鋪在下面，然后把包封放在香紙上，撒上五谷雜糧，就可以燒包封了。燒過的包封紙錢灰必須要過三到五天才能清掃出門，意思是讓老祖宗有足夠的時間清點屬于自己的陰錢。

七月半寫包格式：注意事項

謝墳寫包

如果是謝墳寫包，右邊第一行則寫成：掛山安謝（即以掛山安謝代替中元勝會）孝X 虔備冥財上奉，早登仙界有的寫成早判生方，其他不變。

開道寫包

如果是剛逝者開道時寫包，右邊第一行又寫時以“陽居”代替“中元勝會”；如果是立石碑，則寫壘墳安謝等。

寫包作用

當然寫包的格式不僅限于以上形式，只能說是大致如此，其作用一是表達后人對逝者的一種情感紀念，二是通過燒包封送錢體現陽人對陰人人性化的一種孝道，是“孝文化”的一種展示形式。至于陰魂是否真的要用錢，燒包封后是否真達到“送錢”的作用，由人去理解，無法考證。