轉(zhuǎn)世靈童是真的嗎?相信很多人都會(huì)有這樣的疑問(wèn)，是不是真的有轉(zhuǎn)世的存在?他們又是否記得前世的經(jīng)歷。今天小編就帶領(lǐng)大家走進(jìn)這個(gè)神秘的國(guó)度。

　　轉(zhuǎn)世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源于公元12世紀(jì)西藏佛教噶瑪噶舉派該派黑帽系首領(lǐng)圓寂后門(mén)徒推舉一幼童為轉(zhuǎn)世繼承人，從而創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世的辦法，此后各教派先后效法。公元14、15世紀(jì)之交，藏傳佛教格魯派創(chuàng)立，并逐漸形成了達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛系統(tǒng)。

轉(zhuǎn)世靈童是真的嗎

　　轉(zhuǎn)世系統(tǒng)

　　格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂后，為防止內(nèi)部分裂，于是襲用噶瑪噶舉派的轉(zhuǎn)世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定后藏達(dá)納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉(zhuǎn)世，這就是二世達(dá)賴(lài)根敦嘉措。由此形成達(dá)賴(lài)?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)。達(dá)賴(lài)?yán)锏淖鹛?hào)始用于三世達(dá)賴(lài)索南嘉措時(shí)期。1578年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴(lài)?yán)铩钡淖鹛?hào)。

　　此后，格魯派依此稱(chēng)號(hào)追認(rèn)根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世達(dá)賴(lài)?yán)铩?653年，清王朝順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普瓦赤喇怛喇達(dá)賴(lài)?yán)铩保灾醒?a href="/hj/zwfwrj" target="_blank">政府的冊(cè)封形式確定了達(dá)賴(lài)?yán)锏姆馓?hào)和地位。此后，歷世達(dá)賴(lài)?yán)锒急仨毥?jīng)中央政府冊(cè)封才能得以確認(rèn)，成為一項(xiàng)歷史定制。

　　班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)

　　宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禪，年長(zhǎng)根敦朱巴六歲，且早拜師八年，對(duì)創(chuàng)立格魯派有杰出貢獻(xiàn)，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合稱(chēng)為“師徒三尊”。1645年，固始汗(清王朝駐西藏的地方首領(lǐng))贈(zèng)予羅桑曲結(jié)“班禪博克多”的尊號(hào)。這是班禪名號(hào)的正式開(kāi)端。其前三世班禪是追認(rèn)的。四世班禪圓寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被認(rèn)定是他的轉(zhuǎn)世靈童。這樣，格魯派又建立起一個(gè)班禪活佛系統(tǒng)。1713年，清康熙帝正式冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜金冊(cè)金印。從此，歷代班禪額爾德尼須由中央政府冊(cè)封方得以確認(rèn)，也成為一項(xiàng)定制。班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)取得了與達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)平等的宗教地位。

轉(zhuǎn)世靈童

　　歷史背景

　　活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)形成后，經(jīng)過(guò)一系列歷史演變，最終形成了以“金瓶掣簽” 認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定存在著諸多弊端，轉(zhuǎn)世活佛往往是由“吹忠”(即護(hù)法喇嘛)作法降神禱問(wèn)指定，于是賄賂吹忠、假托神言、任意妄指之風(fēng)盛行，轉(zhuǎn)世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛乘機(jī)操縱了宗教大權(quán)。更為甚者，噶舉派紅帽系十世活佛借故要分扎什倫布寺的財(cái)產(chǎn)，失敗后竟勾引廓爾喀入侵后藏，危及國(guó)家、百姓安全。面對(duì)大活佛轉(zhuǎn)世靈童最后認(rèn)定中的這些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久遠(yuǎn)”的請(qǐng)求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵之后，諭令進(jìn)藏官員籌議善后章程。

　　1793年乾隆帝正式頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，設(shè)立金瓶掣簽制度。該章程第一條明確規(guī)定：“大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今后遇到尋認(rèn)靈童時(shí)，邀集四大護(hù)法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫(xiě)于簽牌上，放進(jìn)瓶?jī)?nèi)，選派真正有學(xué)問(wèn)的活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，”認(rèn)定達(dá)賴(lài)、班禪靈童時(shí)，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫(xiě)在簽牌上，同樣進(jìn)行。”至此，“金瓶掣簽”制度以國(guó)家法律的形式確立下來(lái)。

　　制度簡(jiǎn)介

　　金瓶掣簽制度確認(rèn)了班禪轉(zhuǎn)世靈童的產(chǎn)生辦法，即按宗教儀軌，由有關(guān)寺院和地方政府尋訪靈童，再對(duì)訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來(lái)的靈童人選的靈異情況等稟報(bào)皇帝，請(qǐng)求準(zhǔn)予“金瓶掣簽”認(rèn)定。皇帝恩準(zhǔn)后方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣簽，認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童。而后由駐藏大臣上奏皇帝，請(qǐng)求任命。皇帝批準(zhǔn)后，由中央政府派大員前往看視并主持坐床大典。“金瓶掣簽”是中央政府對(duì)西藏行使主權(quán)的重要組成部分，是清王朝為“整治流弊”、“護(hù)衛(wèi)黃教”、使活佛轉(zhuǎn)世制度得到必要的整頓而制定的“萬(wàn)世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現(xiàn)了釋迦牟尼的“法斷”，同時(shí)還有助于杜絕營(yíng)私作假的流弊、弘揚(yáng)正法、避免紛爭(zhēng)。

轉(zhuǎn)世靈童如何尋找?

　　轉(zhuǎn)世靈童是真的嗎?轉(zhuǎn)世靈童如何尋找?

　　1、遺囑

　　一些大活佛臨死前，留有遺囑，特別是噶瑪噶舉派活佛。 十六世噶瑪巴就留下了這樣的遺囑：“自知者永樂(lè)，法界無(wú)邊無(wú)際，自此至雪域東部，有一天雷自然作響之地方(指拉托)，那里如意(指耗牛)裝扮著美麗牧場(chǎng)，善巧--父親是頓珠、智慧--母親是洛嘎，于濟(jì)樂(lè)工地之年出生，遠(yuǎn)揚(yáng)的白螺聲奇妙無(wú)比，皆以噶瑪巴相稱(chēng)，由尊者頓雍巴護(hù)持(指司徒活佛)無(wú)偏無(wú)私悲心遍及四方，不分遠(yuǎn)近成為眾生的依佑者，利益眾生之佛法如同陽(yáng)光將永遠(yuǎn)照耀。” 十七世噶瑪巴伍金赤列就是按此遺囑被尋訪到的。

　　2、神諭

　　神諭又叫降神，是指當(dāng)神靈依附在人身上時(shí)來(lái)傳達(dá)神的旨意。是格魯派在尋訪轉(zhuǎn)世靈童過(guò)程中慣用的一種方法。 降神能夠指出靈童的出生方向，甚至靈童父母的名字

　　3、占卜

　　通過(guò)高僧占卜，能知道靈童出生的方向，占卜結(jié)果往往與降神所示情況相互印證。

靈童出生的方向

　　4、觀湖

　　一般降神的結(jié)果或高僧的占卜會(huì)顯示靈童出生的大致方向和屬相等，在這種情況下，同一方位會(huì)出現(xiàn)許多同一種屬性的靈童，這時(shí)，最有效的決策辦法是觀湖。在西藏山南地區(qū)加查縣有一湖名拉莫拉錯(cuò)被認(rèn)為是神湖，通過(guò)虔誠(chéng)的祈禱，湖中會(huì)顯現(xiàn)一些景象，這些景象會(huì)顯示出靈童出生的具體地方。 十三世達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂后，為尋訪其轉(zhuǎn)世靈童，熱振活佛在此湖的顯影中看見(jiàn)一家農(nóng)戶位于路的盡頭，門(mén)前有株巨樹(shù)，門(mén)旁拴一匹白馬，一位婦女抱一小孩立于樹(shù)下，后按此顯影尋訪，結(jié)果在離青海20公里處的祁家川尋找到了十四世達(dá)賴(lài)。 通過(guò)以上幾項(xiàng)措施，基本上肯定了靈童出生的大致方向、時(shí)間、家庭情況。以后就是具體的尋訪確認(rèn)過(guò)程，該程序是復(fù)雜而嚴(yán)格的。

　　觀察靈童的體相，舉止言談等 通過(guò)觀察找出與前世活佛有聯(lián)系的線索或與眾不同的特性。七世達(dá)賴(lài)?yán)锍錾碓诶硖粒瑩?jù)說(shuō)他出生三個(gè)月就開(kāi)始向人做摩頂姿勢(shì)，并開(kāi)始說(shuō)話。問(wèn)他是誰(shuí)，回答說(shuō)“我是佛的化身”，問(wèn)他去哪兒，他回答說(shuō)去寺院，問(wèn)他寺院在何處，回答說(shuō)：“在西方(指拉薩)”。 又如十一世達(dá)賴(lài)，幼年時(shí)說(shuō)“準(zhǔn)備行裝到我的寺院去”，又向眾人說(shuō)“我見(jiàn)觀音菩薩像，就是我的化身。”藏族人認(rèn)為，活佛是菩薩的化身，其行為、言談與普通人不同，往往表現(xiàn)出一種超凡脫俗的才能和特征。這些才能和特征從幼兒時(shí)期就有所表現(xiàn)，因此把它作為認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童的重要參考依據(jù)，也是尋訪工作中的重要環(huán)節(jié)。

　　美國(guó)男童自稱(chēng)轉(zhuǎn)世輪回前生是女人 揭秘藏族轉(zhuǎn)世靈童成因

　　這名男孩2歲時(shí)就對(duì)父母稱(chēng)自己上輩子是一名女子，因火災(zāi)喪生。后來(lái)被上帝推下了人間。美國(guó)男童自稱(chēng)轉(zhuǎn)世輪回也引來(lái)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友的關(guān)注。不少網(wǎng)友認(rèn)為這條新聞僅是獵奇新聞，根本就不存在轉(zhuǎn)世輪回，媒體報(bào)道只是嘩眾取寵。雖然男童自稱(chēng)轉(zhuǎn)世輪回網(wǎng)友多不相信，但據(jù)觀察者網(wǎng)了解在藏族轉(zhuǎn)世靈童是已經(jīng)流傳幾百年的傳承方式，也被成為金瓶掣簽制度。

美國(guó)男童

　　金瓶掣簽是藏族認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年(1792年)正式設(shè)立的制度。金瓶掣簽制度即按宗教儀軌，由有關(guān)寺院和地方政府尋訪靈童，再對(duì)訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來(lái)的靈童人選的靈異情況等稟報(bào)皇帝，請(qǐng)求準(zhǔn)予“金瓶掣簽”認(rèn)定。

　　皇帝恩準(zhǔn)后方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣簽，認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童。而后由駐藏大臣上奏皇帝，請(qǐng)求任命。皇帝批準(zhǔn)后，由中央政府派大員前往看視并主持坐床大典。

　　時(shí)至今日，金瓶掣簽制度依然在使用中，共和國(guó)第一個(gè)用金瓶掣簽認(rèn)定的大活佛是第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。而后又制定有《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》明確承襲金瓶掣簽制度。

　　在許多宗教信仰中不乏有人認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童是真的。那么究竟轉(zhuǎn)世靈童是真的嗎?這一說(shuō)法主要是藏傳佛教特有的傳承方式，是一種不可抹去的信仰。